Мы уже затрагивали тему старинных грузинских поселений в пределах современной Москвы, когда описывали места в районе современного Сокола (в прошлом село Всехсвятское с храмом Всех Святых около станции метро Сокол).
Пришло время описать вторую известную Грузинскую слободу на Пресне. Расположена она между станциями метро Белорусская и Баррикадная. О том, что это была Грузинская слобода можно догадаться даже по современным названиям улиц: Грузинский вал, Грузинский переулок, улицы Большая Грузинская и Малая Грузинская, Грузинская площадь.
История этой Грузинской слободы началась в 1729 году, когда грузинский царь Вахтанг, живший в Москве в изгнании, получил во владение село Воскресенское. Да, именно так называлась тогда эта местность. Уже потом она получила имя Пресня по протекавшей здесь небольшой одноименной речке. Именно на ее берегах обосновывались прибывающие в Москву гости из других земель Руси и дружественных княжеств и стран, в том числе из Грузии. На постройку домов Петр II пожаловал грузинскому царю строительные материалы и 10 000 рублей. Петр I к моменту прибытия в Москву грузинских беженцев уже скончался, хотя именно он пригласил царя Вахтанга VI с сыновьями Бакаром и Георгием и большой свитой из трех с лишним тысяч человек в Россию. БОльшая часть во главе с Вахтангом прибыла в Москву. Вскоре по обоим берегам речки Пресни появились постройки, сформировавшие грузинскую слободу. Она просуществовала более ста лет, оставив множество памятников и других свидетельств своей истории, включая топонимику района.
Согласно легенде, когда грузины только начинали обживаться в слободе, каждый из них привозил с родины горсть земли. Так они стремились хранить память и любовь к своей родной стране. Бежать из нее пришлось не по доброй воле. Православная Грузия в этот период переживала тяжелые времена, подвергаясь ожесточенным нападениям Турции и Персии.
Вахтанг VI был человеком выдающимся: поэт, законотворец, собиратель грузинских древностей. Но трагизм истории грузинского народа, вынужденного постоянно отстаивать собственную и религиозную идентичность порой очень высокой ценой, сполна отразился на его жизни. Картлийские цари в это время назначались в мусульманском Иране, но для этого они должны были принимать ислам. Вначале Вахтанг, наследник трона, отказался принять мусульманство. Однако в 1719 году, чтобы сохранить на престоле грузинского царя церковный собор в Тбилиси благословляет Вахтанга на принятие мусульманства.
Он предпринимал шаги, чтобы сохранить веру и устранить зависимость от Персии. Именно поэтому Пётр I и Вахтанг VI заключили негласный военно-политический союз. России нужен был южный торговый путь в Персию, и Петр I предпринял Персидский поход, который оказался неудачным. Вахтанг лишился престола, а Тбилиси был занят кахетинским царём по указанию шаха Персии. Военно-политическая неудача привела к тому, что около трёх тысяч грузин эмигрировали в Россию (что получило название «Исход Вахтанга»). Грузины поселились в Астрахани, Кизляре, Моздоке, на Украине, в Нижегородской губернии. Более тысячи человек – семья и свита царя Вахтанга, прибыли в Москву.
Грузины, оказавшиеся в Москве в Воскресенском за Земляным городом на речке Пресне, стремились создать здесь своеобразную маленькую Грузию, со своей атмосферой, обстановкой. И у них это получилось. Вернее, получился уникальный симбиоз русской и грузинской культур, традиций и обычаев, обогативших друг друга.
Что касается истории переселения Вахтанга, живя в России он не терял связи с Грузией и ее проблемами. Благодаря этому активно участвовал во внешней политике, помогал российской дипломатии и в Турции, и в Персии. Его усилия в утверждении России в Закавказье и в отношениях с Персией были высоко оценены и Петром II, и Анной Иоановной. Он сам и члены его семьи были взяты на полное государственное обеспечение. За исполнение дипломатической миссии в 1734 году грузинский царь просил, чтобы его вместе с семьей на постоянное время поселили в Астрахани, что и было исполнено. Последние годы жизни Вахтанг VI провел в Астрахани, где умер в 1737 году и был похоронен в Успенском соборе астраханского Кремля.
Пройдемся по Пресне или бывшей Грузинской слободе, начиная от высотки на Баррикадной и Зоопарка и заканчивая Тишинской площадью с монументом грузино-российской дружбе.
В советское послевоенное время в конце 1940-х годов практически одновременно стали строить семь высотных зданий. Закладка дома на Кудринской площади (тогда — площади Восстания) состоялась в сентябре 1947 года. Проект разрабатывали Михаил Посохин (впоследствии главный архитектор Москвы) и Ашот Мндоянц. Высотные дома собирались строить из железобетонных плит. В стране их тогда делать не умели, и в подмосковных Кучино и Люберцах построили специальные заводы. Архитекторами руководили не только музы, но и генерал-майор Александр Комаровский, совершенно чудовищный персонаж, начальник Главного управления лагерей промышленного строительства НКВД. Как не странно, именно он внес определенную лепту в архитектурный облик всех московских «сталинских» высоток, распорядившись установить на них шпили и сказав: «Сталин готику любит».
Практически напротив Сталинской высотки через перекресток Баррикадной и Большой Грузинской улиц по диагонали расположен центральный вход в Московский зоопарк с характерными башенками, украшающими его входную архитектурную группу.
Московский зоопарк был организован Русским Императорским Обществом акклиматизации животных и растений в 1864 году. Изначально павильоны и беседки были деревянные, затейливо украшенные шпилями и резьбой. В советское время их заменили функциональные постройки, внешне напоминающие то ли ангары, то ли гаражи.
В начале ХХ века вход в зоопарк представлял собой массивную каменно-кирпичную арку с двумя башнями. В 1936 году сооружение было заменено на лёгкую практичную арку со множеством кассовых окошек. Арку украшали скульптуры и барельефы животных. В ходе реконструкции 1990-х годов архитекторы вернулись к монументальному варианту главного входа с крепостными башнями.
Вот здесь мы и пойдем вверх по Большой Грузинской улице в сторону грузинской Георгиевской церкви и Грузинской площади.
Пока идем, добавим к уже изложенному выше историческому экскурсу краткий рассказ о том времени, когда только начинали формироваться союзнические отношения Руси и Грузии.
В XV веке Москва становится «Третьим Римом», новым центром Православия (прежний центр в лице «Второго Рима» – Константинополя был завоеван турками в 1453 году). Молодая православная держава набирала мощь. Иберия (Грузия) пыталась наладить контакты с Русью. Первое грузинское посольство доставило царю Ивану III грамоту от кахетинского царя Александра I с просьбой о помощи в совместной борьбе против персов и турок. Но княжество Московское было занято внутренними проблемами – нужно было собирать русские земли вокруг будущей столицы. Государю было не до Грузии, которая, не получив поддержки, в одиночку не смогла противостоять протекторату Ирана.
Только при Иване Грозном, после взятия им Астрахани в 1556 году на помощь кахетинскому царю были направлены русские военные отряды. Не случайно среди прочих наименований царя Иоанна Васильевича Грозного был и титул: «Государь Иверской земли, грузинских царей и кабардинской земли, черкезских и горских князей». К тому же был заключен династический брак между Иваном Грозным и кабардинской княжной Марией Темрюковной, а северокавказские князья выступили посредниками в русско-грузинских отношениях.
Трагическое Смутное время несколько затормозило, но не уничтожило развитие двусторонних отношений. Русь пережила смуту и истинный расцвет русско-грузинские связи получили при основателе династии Романовых Михаиле Фёдоровиче. Однако в это же время происходили гонения на христиан со стороны персидского шаха Аббаса. От насильственного выселения в Персию грузины спасались, эмигрируя в Россию. Среди них оказались и члены царской семьи: картлийский царевич Ираклий, внук грузинской великомученицы царицы Кетеван, его мать – царица Елена и наследники кахетинского престола – сыновья царя Арчила.
Алексей Михайлович Романов уважил грузинских эмигрантов: пожаловал грузинам в вечное владение Никольский монастырь, который находился близ Кремля (на современной Никольской улице). Рядом с этим монастырём возвели часовню Иверской Пресвятой Богородицы. Все это происходило до прихода в Москву Вахтанга VI с сыновьями и свитой.
Петр I продолжил политику отца и передал в ведение грузинского царя Арчила Донской монастырь, который был значительно расширен и стал центром грузинской колонии в России. Там погребены представители нескольких грузинских царских династий (Багратионов, Дадиани).
За историческим рассказом мы дошли по Большой Грузинской улицы, идущей вдоль ограды зоопарка, до самого центра тогдашнего поселения – Грузинской слободы, где у пересечения Георгиевской площади и речки Кабанихи (ныне – Зоологический переулок), в 1760 году была построена церковь великомученика Георгия. Через 30 лет деревянная постройка сгорела, но на ее месте был заложен одноименный каменный храм. В конце XIX столетия (1895-1899) грузинская церковь в Москве была полностью перестроена. Архитектор В.Сретенский увеличил храм в размерах и придал ему вид византийской базилики. Если вы посмотрите на более старые фото храма и сравните с тем, что видите сейчас, то не поверите, что речь идет об одной церкви.
Но прежде, чем мы продолжим рассказ об этой замечательной церкви, обратим внимание на надежно скрытый от посторонних глаз, ничем не примечательный старый дом на территории зоопарка. Сегодня в нем размещается служба безопасности «зоо» и мало кто догадывается о его интересной истории. В XVIII столетии в этом доме жил Бахушти Багратиони, сын того самого царя Вахтанга, известный историк. В период СССР деревянное здание отреставрировали и передали под музей истории грузинских поселений в Москве. Позднее музей закрылся. Но дом относится к числу объектов культурного наследия по сей день.
Вернемся к Георгиевскому храму. Святой Георгий Победоносец считается покровителем Грузии, а церковь Святого Георгия в Москве считалась центром духовной жизни представителей столичной грузинской диаспоры и поэтому была богатой и является до сих пор таковой. В ней хранились православные реликвии (в их числе крест святой Нины), а также библиотека со старопечатными книгами на славянском и грузинском языках. Богослужения в храме проходили до 1930 года. В 1930 году церковь. как и многие другие была закрыта, оба здания перестроены (разобрана колокольня и глава, сооружены межэтажные перекрытия) и переданы в пользование техникума технологии, экономики и права им. Красина. Древние книги из церковной библиотеки, иконы, как и многие святыни московских храмов либо уничтожены, либо разошлись по музеям. Однако в 1993 году древняя часть храма была все-таки возвращена Православной Церкви. Храм заново расписали в стиле грузинских стенописей Средневековья. Богослужения на грузинском языке возобновились (согласно договоренности между Русской Православной и Грузинской Православной Церквами, в этом храме, принадлежащем Московскому Патриархату, служит также клирик Грузинской Церкви, богослужение ведется на церковнославянском и грузинском языках). Новую часть передали церкви только в 2015 году.
Оказавшись на территории храма, сложно поверить, что находишься в Москве – тут и там слышится грузинская речь, все вывески и указатели дублируются на грузинском языке. Здесь же работает известное в узких кругах кафе и пекарня для истинных ценителей настоящей, аутентичной грузинской кухни.
Маргарита Хубулия, экскурсовод и служительница Георгиевской церкви, рассказывает:
«Все убранство церкви – современное, но здесь хранятся мощи Святого Георгия, которые привезли нам из Сербии. Мы отмечаем все православные праздники, в том числе грузинские. В храм часто приходят известные грузинские деятели культуры – недавно, например, заходила Тамара Гвердцители, а вчера у нас был Ираклий Пирцхалава c детьми, записывал ребят в церковный хор при воскресной школе».
Храм Георгия Победоносца – единственная грузинская церковь в Москве. Однако с грузинскими фамилиями связан еще один храм – Всех Святых во Всехсвятском. Он был построен по инициативе имеретинской царевны Дарьи Арчиловны. До начала XX века в храме проводились церковные обряды на русском и грузинском языках. А около храма находилось грузинское кладбище. Сегодня о связи с Грузией напоминает только настенная роспись, изображающая грузинских святых — Нино, Тамару и Дарью, несколько мемориальных досок в честь представителей грузинских княжеских родов и могила отца Багратиона – знаменитого полководца Кутузовской армии в 1812 году.
Рядом с Георгиевским храмом в бывшей Грузинской слободе находится еще одна достопримечательность района: мастерская Зураба Церетели. Пройти мимо невозможно – внимание сразу же привлекут памятники, установленные рядом со зданием. Мастерская существует с начала 90-х годов, музей при ней открыт в 2009 году.
Экспозиция галереи включает работы Зураба Церетели – шелкография, живопись, каменные, гипсовые, бронзовые скульптуры. Часть экспозиции расположена под открытым небом – здесь можно увидеть самые масштабные работы Церетели.
Экспозиция мастерской Церетели начинается на улице перед входом. Посетителей встречают бронзовые скульптуры: «Мои любимые художники» (посвящение учителям и вдохновителям Церетели: Шагалу, Матиссу, Модильяни, Пикассо и Ван Гогу); композиция Пиросмани и Руссо; цветные клоуны — уменьшенная копия скульптурной композиции с Цветного бульвара. Среди всех монументов, выстроенных вдоль фасада музея-мастерской, привлекает внимание фигура в мантии и ватнике, это памятник Иосифу Бродскому.
Музей-мастерская Зураба Церетели расположился с 2009 года в особняке купца Василия Горбунова и соседнем здании. Особняк Горбунова был построен в конце XIX века, а сейчас признан памятником архитектуры. В начале этого столетия у особняка по левую руку, если смотреть от площади, появилась современная пристройка, а на ее фасаде те самые веселые клоуны с Цветного. Эти огромные, ярко раскрашенные скульптуры придали обычному зданию праздничный, фантастический характер. Площадка перед особняком превратилась в музей под открытым небом.
В 1935 году здесь состоялась встреча посетившего Москву Ромена Роллана с московской литературной общественностью. После 1955 года этот особняк стал посольством ФРГ в Москве, но ФРГ как государство перестало существовать. Московское правительство, возглавляемое Юрием Михайловичем Лужковым, подарило дом Церетели. А Зураб Константинович отдал российскому посольству в Грузии свой дом в Тбилиси, сказав:
«Там исторически было русское посольство, там еще Киров работал. Так что вышло все справедливо. Хотя это не было обдуманной сделкой, как может вам показаться. А так: и я сделал дар, и мне подарили».
Помимо тех скульптур перед зданием, которые описаны выше, есть здесь и памятник Владимиру Высоцкому, а также памятники Фемиде, Чарли Чаплину, Апостолу Павлу и герои фильма "Кин-дза-дза".
Еще одна интересная скульптура работы Мераба Бердзенишвили установлена в тихом и уютном Георгиевском сквере – это памятник Шота Руставели. Он был установлен в 1966 году к 800-летию грузинского государственного деятеля и поэта. У подножия памятника всегда стоит букет желтых роз.
Георгиевский сквер – излюбленное место тихого отдыха жителей Пресни. Здесь, на скамейках с табличками-цитатами Руставели, москвичи и гости столицы прячутся от городского шума. Однако обычному на первый взгляд скверу уже более ста лет. Он был разбит в 1898 году в честь российско-грузинской дружбы.
Именно в этом месте стоял тот самый дом с садом, что был пожалован Россией грузинскому царю в изгнании Вахтангу VI. Вокруг дома стояли деревянные жилища его свиты.
Если же дойти южного края сквера, то на пересечении с Зоологическим переулком справа по адресу Большая Грузинская улица, 13 мы увидим храм Георгия Победоносца. Долгое время и площадь носила название Георгиевская, сейчас так называется сам сквер, расположенный внутри Грузинской площади.
Теперь нам предстоит перейти с Большой Грузинской улицы на Малую Грузинскую. Для этого ещё пару десятков метров будем двигаться на север, затем свернём налево на улицу Климашкина. Первое, что встретится за поворотом - Польский культурный центр в доме № 4. Он имеет статус дипломатической миссии при Министерстве иностранных дел Польши и позиционирует себя как PR-агентство польской культуры. Здесь есть библиотека, ведётся курс польского языка. Это единственное официальное место в Москве, где любой совершеннолетний желающий может полноценно изучить польский язык.
А дальше идет единственный в своем роде в Москве собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии - самый большой в России католический собор. Выстроен он был по проекту профессора Московского училища живописи, ваяния и зодчества Ф. Богдановича-Дворжецкого в стиле «кирпичной готики» средневековья в 1901—1911 годах. Ограда собора сооружена в 1911 году по проекту архитектора Л.Ф. Даукша. Внутренняя отделка продолжалась до 1917 года.
По различным свидетельствам считается, что для архитектора прообразом фасада послужил готический собор Вестминстерского аббатства, а купола в месте пересечения наоса и трансепта напоминают главу Миланского собора. Трансепт придаёт зданию в плане форму креста, который олицетворяет церковь как тело Христово: пресвитерий с расположенным в нём алтарём символизирует голову, продольные нефы — туловище и ноги, а трансепт — раскинутые руки. На куполе и на центральном шпиле имеется крест, на боковых фасадных шпилях — гербы Папы Римского святого Иоанна Павла II и архиепископа Тадеуша Кондрусевича, благодаря которым была восстановлена деятельность Римско-католической церкви в России.
Двери главного входа собора обрамлены порталом, который состоит из двух трёхколонных эдикул, соединённых барельефным арочным навершием - вимпергом. На боковых частях фасада расположено по одному ланцетному окну. С южной и северной сторон фасада под окнами собора размещены 14 мозаичных изображений. Они отображают 14 стояний Крестного пути Христа.
Вот как описано открытие собора в газете «Новое время» от 25 (12) декабря 1911 года:
«Москва. 11 декабря. Сегодня на Мал. Грузинской состоялось торжественное освящение грандиозного здания римско-католического костела. Новый католический храм обширных размеров, весь в башнях и башенках, с огромными 12-аршиными окнами. Внешний вид крайне внушительный. Высота купола достигает в центре храма 14 саж., высота пределов — 8 саж. Храм с покупкой земли обошелся в 300 000 руб. Храм вмещает до 5000 человек».
Условием для разрешения строительства московский губернатор выдвинул, во-первых, удалённость от центра города и православных святынь, во-вторых - отсутствие башен и наружных изваяний. Деньги на строительство собирались 30-ти тысячной польской общиной Москвы и католиками других национальностей по всей России.
Настоятель храма о. Михаил Цакуль был приговорен 21 августа 1937 года по обвинению в «шпионаже, создании шпионской сети на территории СССР для работы на польскую разведку и участии в диверсионно-террористической организации». Приговор был приведен в исполнение в тот же день. Останки священника были кремированы и захоронены на Донском кладбище в общей могиле № 1 среди многих других жертв сталинских репрессий. О. Михаил Цакуль родился в Ревеле (современный Таллин) в семье польских католиков. Окончил Санкт-Петербургскую Римско-католическую семинарию и был рукоположен в священники в храме Святой Екатерины. Служил в Белоруссии и в Симбирске, затем был переведен в Москву, где его и постигла печальная участь, как и многих священников в те времена.
В 1938-м собор был официально закрыт властями, церковное имущество разграблено, а внутри было организовано общежитие. Во время войны здание пострадало от бомбардировок, были уничтожены несколько башенок и шпилей. В 1956 году в храме расположился НИИ «Мосспецпромпроект». Была произведена перепланировка здания, полностью изменившая интерьер церкви.
Ещё через 20 лет предполагалось превратить здание в зал органной музыки, для чего провести реставрацию. Но планы эти не были реализованы. В 1989 году польская община подняла вопрос о возвращении здания его законному владельцу - Католической церкви. Процесс возвращения, а затем и реставрации занял 10 лет.
12 декабря 1999 года Государственный секретарь Ватикана кардинал Анджело Содано торжественно освятил отреставрированный Кафедральный собор. В 2005 году в нем был установлен новый орган, подаренный лютеранским собором швейцарского города Базель.
В 2015 году в центре Москвы на Малой Грузинской улице у католического кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы с его тыльной стороны состоялось торжественное открытие хачкара, посвященного памяти жертв Геноцида армян. Памятник создан из армянского туфа в городе Гюмри мастером Хачатуром Даниеляном. Надпись на хачкаре гласит: «В память о жертвах Геноцида армян».
Сегодня в соборе служатся мессы на русском, польском, корейском, английском, французском, испанском языках, латыни, а также мессы по армянскому обряду, тридентские мессы, занятия по катехизации.
При соборе есть библиотека и церковная лавка, редакция российского католического журнала «Католический вестник — Свет Евангелия», офис регионального отделения «Каритас» и благотворительный фонд «Искусство добра». С 2009 года в стенах собора проходит образовательный курс Западноевропейская духовная музыка, дающий российским музыкантам знания и навыки в области григорианского хорала и органной импровизации. Посредством телемостов верующие могут присутствовать на значимых для католиков мероприятиях, происходящих в различных городах и странах. Например, когда Папа Иоанн Павел II умер, то в этом костеле была организована трансляция польского телевидения прощания с Папой...
В свободное от богослужений время здесь проводятся концерты классической, духовной и даже современной музыки на одном из лучших в России большом органе. На концерты продаются билеты, в том числе на сайте собора. А вот для посещения самого собора билеты не нужны. Любой желающий может посетить его ежедневно с 7:30 до 20:00.
Теперь вернемся на Большую Грузинскую улицу и пройдем дальше в направлении Белорусской. Довольно быстро мы окажемся на Тишинской площади, где расположена еще одна из скульптур Церетели, «Дружба навеки».
Монумент символизируют дружбу между Россией и Грузией. Он имеет вид 42-метровой колонны, на которую нанесены (нанизаны) буквы грузинского и русского алфавитов, образующих слова «Мир», «Труд», «Единство», «Братство». Колонна создана вместе с архитекторами А.Вознесенским и Ю.Коноваловым. Её основанием служит постамент со свитками. На свитках - цитаты из произведений русских и грузинских писателей и поэтов - Ш.Руставели, И.Чавчавадзе, А.Церетели, Н.Николадзе, А.Пушкина, М.Лермонтова, С.Есенина, Б.Пастернака, К.Симонова и других. На двух свитках - слова из Георгиевского трактата по-русски и по-грузински.
Любопытно, что в текст одного из свитков, расположенных на постаменте, вкралась орфографическая ошибка. Слово «удастся» в цитате грузинского писателя и педагога Якоба Гогебашвили «Это укрепляет надежду грузин, что им вполне удастЬся отстоять мирным путем и свою территорию, и свою национальность, и свое самоуправление и свое светлое будущее» написано с мягким знаком.
Это первая установленная в Москве работа Зураба Церетели, к которой многие москвичи относятся весьма иронично, как и к некоторым другим работам скульптора. Поэтому памятник имеет и неофициальные названия: «Дерево языка», «Шампур» или «Шашлык» (благодаря внешнему сходству), а также прозвище - «Член Вознесенского». Интересно также, что некогда композиция была «парной»: вторая часть, названная «Узами дружбы», была установлена у выезда на 208-километровую Военно-Грузинскую дорогу. Памятник представлял собой два кольца — история России и Грузии, связанные огромным металлическим узлом с позолотой. Внутри располагался металлический свиток с текстом Георгиевского трактата (о переходе Грузии под протекторат России). Такую необычную форму композиции Зурабу Церетели навеяла любовь Александра Сергеевича Грибоедова и Нины Александровны Чавчавадзе. В 1991 году монумент «Узы дружбы» был взорван по распоряжению первого президента Грузии Звиада Гамсахурдиа.
В свете происходящих в Грузии событий, разжигаемых и стимулируемых современными западными противниками России, вспоминаются среди стихов на постаменте в Москве и строки Акакия Церетели, написанные в 1895 году:
А кто это братство предаст и забудет,
Достоин позора навек и проклятья.
Сейчас происходит с трудом, и с большим искусственно создаваемым извне сопротивлением, восстановление братских отношений. Несомненно, восстановление произойдет и не будет предано, чтобы не покрыть себя и своих потомков позором и проклятьем.
